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SUMMARY:Nouvel an Tibétain - Année serpent de bois
DESCRIPTION:Nouvel an tibétain (Losar)\nAnnée serpent de bois.\n\nLe Losar est le 28 février\, mais nous le fêterons le week-end du 8 MARS à la congrégation avec Le Vénérable Lama Gyurmé et Lama Pema. \nProgramme :  \n8 mars à 18h rituels de Mahakala et Tchenrezi\, 19h30 dîner de fête.\n9 mars à 07h rituel de Tara verte\, 08h petit-déjeuner suivi des rituels de Guru Rinpoche et de Sang Tcheu\, 12h30 déjeuner.
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SUMMARY:Pratique et Initation de Tcheu par le Vénérable Lama Gyourmé
DESCRIPTION:Enseignement\, pratique et initiation de Tcheu par le Vénérable Lama Gyourmé\nDerrière une technique qui demande de l’entraînement\, la pratique de Chö cache un enseignement extrêmement profond\, quintessence du trésor transmis depuis le Bouddha jusqu’à notre maître. Il s’agit en effet de la pratique de la connaissance transcendante sous la forme du tantra. \nLama Gyourmé dirigera la pratique et l’initiation de Tcheu.\nCette pratique est destinée à nous placer dans les meilleures conditions pour recevoir enseignements et initiation en tranchant dans le vif la confusion de l’esprit. \n 
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SUMMARY:Pratique et initiation de Amitabha par le Vénérable Lama Gyourmé
DESCRIPTION:Initiation et pratique d’Amitabha\, enseignements sur les champs purs par le Vénérable Lama Gyourmé \nAmitabha\, le Bouddha de la lumière infinie\, est associé à la terre de Dewachen. La pratique de sa méditation permet de créer pour soi et pour les autres\, les causes d’une renaissance en cette terre pure. La terre de Dewachen ou terre de Sukhavati\, “lieu de félicité’’ ou “la Bienheureuse’’ est le nom donné à la terre pure du Bouddha Amitabha\, née du voeu de celui-ci pour aider les êtres qui y aspirent à y renaitre. L’on atteint cette terre merveilleuse grâce à la ferveur que l’on développe tout au long de sa vie et au moment de la mort d’y renaitre. Y renaitre permet de poursuivre son chemin vers l’Eveil dans un environnement paradisiaque d’où toute souffrance est exclue. \nInscription obligatoire à : contact@vajradharaling.org
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SUMMARY:Pratique et Initation de Tcheu par le Vénérable Lama Gyourmé
DESCRIPTION:Enseignement\, pratique et initiation de Tcheu par le Vénérable Lama Gyourmé\nDerrière une technique qui demande de l’entraînement\, la pratique de Chö cache un enseignement extrêmement profond\, quintessence du trésor transmis depuis le Bouddha jusqu’à notre maître. Il s’agit en effet de la pratique de la connaissance transcendante sous la forme du tantra. \nLama Gyourmé dirigera la pratique et l’initiation de Tcheu.\nCette pratique est destinée à nous placer dans les meilleures conditions pour recevoir enseignements et initiation en tranchant dans le vif la confusion de l’esprit. \n 
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SUMMARY:Initiation et pratique de Tara Verte
DESCRIPTION:Initiation et pratique de Tara Verte par le Vénérable Lama Gyourmé\nC’est un Yidam du Vajrayana qui\, selon le plan sur lequel on se fonde\, offre deux perspectives. Ultimement\, Tara représente la compréhension pure et non duelle de la nature fondamentale de l’esprit. À ce titre\, cette sagesse est donc la source\, ou encore la mère de l’éveil spirituel. \nLa Tara Verte représente la compassion agissante et protectrice et la Tara Blanche est en particulier symbole de longue vie. \n  \n 
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SUMMARY:Enseignement sur la méditation par le Vénérable Lama Gyourmé
DESCRIPTION:Enseignement sur la méditation par le Vénérable Lama Gyourmé\nPacifier l’esprit : c’est la méditation de Chiné (tib : Zhi gNas) ou de Samatha en sanscrit. Elle permet au méditant d’arriver à une parfaite stabilité de son esprit\, libre de toute forme de perturbation.\nAinsi dans la paix (chi)\, l’esprit demeure (né).
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SUMMARY:Pratique de Milarepa
DESCRIPTION:Pratique de Milarepa\nPar Lama Pelden \n\nMilarépa est l’une des figures les plus vénérées du Tibet. Grâce à son courage et sa détermination\, il a parcouru en une vie tout le chemin spirituel jusqu’au parfait Eveil. Ses chants d’Eveil\, poèmes mystiques composés spontanément\, sont l’expression de sa réalisation. La pratique de Milarépa\, qui inclut diverses formes de visualisation et de prières d’invocation\, a pour but de favoriser la réalisation de la nature de l’esprit grâce à la dévotion qu’elle suscite et à la bénédiction qui est reçue. \nPendant cette puja\, des offrandes de lampes pour le bienfait\, le souhait de guérison ou de renaissance auspicieuse sont possibles.
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SUMMARY:Enseignement et initiation d’Amitabha
DESCRIPTION:Enseignement et initiation d’Amitabha\nLe 17 (10h et 15h) et le 18 (10h et 14h) \nAmitābha\, ou encore Amida\, littéralement  Lumière Infinie\, est un bouddha  des bouddhismes Mahayana et Vajrayana. Il règne sur la « Terre pure Occidentale de la Béatitude\,  monde merveilleux\, pur\, parfait\, dépourvu de mal\, de souffrance. Cette terre pure\, lieu de refuge en dehors du cycle des transmigrations – est l’équivalent du nirvāņa selon certaines conceptions.\nL’école de la Terre pure fait remonter son existence en Chine au début du ve siècle\, avec la constitution par le moine Huìyuǎn en 402 sur le mont Lushan de la première communauté\, dont les adeptes adoptent la visualisation d’Amitābha parmi leurs pratiques de méditation et aspirent à renaître dans la terre pure du bouddha afin de poursuivre leur perfectionnement spirituel à l’abri des troubles du monde. Les instructions sur la pratique du Bouddha Amitābha furent introduites au Tibet au viiie siècle par le grand maître érudit indien Padmasambhava. \nA cause des mesures sanitaires liées à la Covid (limitation du nombre de places\, etc…) vous devez vous inscrire obligatoirement avant le 2 octobre même si vous n’assistez qu’aux enseignements à : contact@vajradharaling.org
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SUMMARY:Enseignement et initiation de Dorje Purba (Vajrakila)
DESCRIPTION:Enseignement et initiation de Dorje Purba (Vajrakila)\nLe 10 (10h et 15h) et le 11 (10h et 14h) \nCette déité courroucée \,nous permet au travers de sa pratique de trancher les schémas émotionnels ou cognitifs qui nous emprisonnent et nous empêchent de nous libérer de l’égo et de progresser sur le chemin spirituel et dans notre épanouissement personnel. \nA cause des mesures sanitaires liées à la Covid (limitation du nombre de places\, etc…) vous devez vous inscrire obligatoirement avant le 2 octobre même si vous n’assistez qu’aux enseignements à : contact@vajradharaling.org
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SUMMARY:Enseignement sur «Le précieux ornement de la libération »
DESCRIPTION:Enseignement sur «Le précieux ornement de la libération»\nLe 12 (10h et 15h) et le 13 (10h et 14h) \nCe texte écrit par Gampopa (1079-1153) est un exposé concis des paroles authentiques de Bouddha . \nC’est un ouvrage essentiel  à l’usage de ceux que le bouddhisme intéresse. \nLama Gyourmé par ses commentaires nous aidera à comprendre en quoi ce texte est un support important  à notre pratique. \nA cause des mesures sanitaires liées à la Covid (limitation du nombre de places\, etc…) vous devez vous inscrire obligatoirement avant le 6 septembre même si vous n’assistez qu’aux enseignements à : contact@vajradharaling.org
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SUMMARY:Pratique et initiation de Guru Rimpoché
DESCRIPTION:Pratique et initiation de Guru Rimpoché par le Vénérable Lama Gyourmé\nIl y a deux dimensions à Gourou Rinpoché (également connu sous les noms de Padmasambhava\, Padmakara\, “Né-du-Lotus”)\nLa dimension extérieure\, humaine et historique\, est celle d’un sage et grand maître de la voie des Tantras\, vivant au Nord-Ouest de l’Inde au 8ème siècle. Afin d’aider à l’établissement du Bouddhisme comme religion officielle\, l’empereur Trisong Détsèn (tib : Khri Srong De’u bTsan) l’invita à venir au Tibet où il demeura plusieurs années. À ce titre\, les tibétains voient en lui le 2ème Bouddha\, celui qui sut soumettre les puissances occultes jusqu’alors en place dans leur pays\, ceci en y divulguant la voie profonde des Tantras enseignés par le Bouddha quatorze siècle auparavant. \nLa dimension intérieure est certainement la plus importante puisque c’est celle du maître spirituel\, le « gourou » dont il est l’archétype ainsi que la personnification de la pureté primordiale de l’esprit et la source intarissable des enseignements du Vajrayana ou voie des Tantras. Car sur ce sentier\, le cadre et les moyens de libération ne peuvent se transmettre qu’au sein d’une relation maître-disciple. \nLe maître est donc ici base\, sentier et fruit de l’éveil\, tout autant que Corps Absolu\, de Gloire et de Manifestations des bouddhas. \nC’est cette dimension spirituelle que l’on retrouve dans les pratiques où il y tient une position\, soit équivalente à celle d’un Yidam (cf. Vajrayana)\, soit de Lama Racine (cf. Pratiques Préliminaires et Gourou Yoga). \n8 août à 10h : pratique de Guru Rimpoché et 15h : initiation de Guru Rimpoché\n \n9 août à 10h et 14h30 : pratique de Guru Rimpoché
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SUMMARY:Initiation de Sangye Menla
DESCRIPTION:Pratique et initiation de Sangye Menla par le Vénérable Lama Gyourmé\n\nEn sanscrit Bouddha Bhaishajyaguru (tib : Sangs rGyas sMan Bla)\, le “bouddha maître médecin”\, souvent appelé le “bouddha de médecine”.\nSon corps est d’un bleu soutenu\, comme celle de la pierre lapis-lazuli\, et sa main droite tient par la tige une tige d’arura\, la reine des plantes médicinales.\nIl est la personnification\, sous l’aspect d’un bouddha\, de la capacité des êtres éveillés à soulager les malades des maux qu’ils subissent. \nLa tradition veut également qu’il soit à l’origine des quatre grands traités\, appelés les Quatre Tantras de Médecine\, où est consigné tout le savoir médical tibétain. Celui-ci est traditionnellement utilisé lorsque le praticien décèle que les causes de la maladie proviennent d’un dérèglement des trois humeurs fondamentales dans le corps du patient : le pneuma\, la bile et le phlegme. \nMais au-delà\, ses vertus thérapeutiques s’adressent à toutes les causes de la souffrance\, qu’elles soient extérieures\, intérieures ou secrètes\, des nôtres comme de celles d’autrui. Tout en étant un complément efficace à un traitement médical classique\, la pratique du “bouddha de médecine” s’intègre ainsi parfaitement au sentier du Mahayana et aux méthodes permettant le développement de son socle\, la compassion universelle. \n\n  \n2 juillet 10h30 : initiation de Sangye Menla
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SUMMARY:Méditation analytique et prise de refuge
DESCRIPTION:Méditation analytique par le Vénérable Lama Gyourmé\nC’est une méditation où l’on procède à l’analyse des phénomènes pour découvrir leur nature absolue.\nElle s’apparente à Vipassana\, méditation de la vision pénétrante. \nLama Gyourmé procèdera à une prise de refuge pour ceux qui le souhaitent dimanche 7 mai vers 14h 30. \n  \n  \n 
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SUMMARY:Retraite de Tara verte
DESCRIPTION:Retraite de Tara verte par le Vénérable Lama Gyourmé\nC’est un Yidam du Vajrayana qui\, selon le plan sur lequel on se fonde\, offre deux perspectives. Ultimement\, Tara représente la compréhension pure et non duelle de la nature fondamentale de l’esprit. À ce titre\, cette sagesse est donc la source\, ou encore la mère de l’éveil spirituel. \nLa Tara Verte représente la compassion agissante et protectrice et la Tara Blanche est en particulier symbole de longue vie. \n  \n 
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SUMMARY:Pratique et initiation de Goeunkar
DESCRIPTION:Pratique et initiation de Goeunkar par le Vénérable Lama Gyourmé\nGoeunkar est l’aspect blanc de Mahakala à 6 bras.\nUn des aspects de la pratique de Goeunkar est de faciliter dans la vie du pratiquant sa pratique du Dharma en créant des conditions favorables (notamment matérielles) à cette pratique.\n\n\nLes différents aspects des mahakalas\, « Bernakchèn\, celui à la cape noire » (tib : Ber Nag Can)\, « Tchadroukpa\, celui à 6 bras » (tib : Phyag Drug Pa)\, ou encore « Goeunkar\, le blanc qui veille » (tib : mGon dKar) ont donc tous une genèse symbolique qui les rattache au Bouddha\, ou à celui qui en personnifie la compassion pure et universelle\, Avalokiteshvara ou Tchenrézi en tibétain (tib : sPyan Ras gZigs).\n\nDans le Vajrayana\, les méditations et rituels de Mahakala sont ainsi très efficaces à la fois pour protéger une lignée de transmission spirituelle de toute forme de dégénérescence et le méditant des obstacles qu’il peut rencontrer durant ses méditations\, mais également pour rassembler les circonstances favorables à la pratique du Dharma.\n  \n25 mars à 10h : pratique de Goeunkar et 15h : initiation de Goeunkar\n \n26 mars à 10h et 14h30 : pratique de Goeunkar
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SUMMARY:Méditation de Chiné
DESCRIPTION:Pratique de la méditation de Chiné par le Vénérable Lama Gyourmé\n\n\nDans toutes les écoles du Bouddhisme\, les deux méditations essentielles consistent à :\nPacifier l’esprit : c’est la méditation de Chiné (tib : Zhi gNas) ou de Samatha en sanscrit. Elle permet au méditant d’arriver à une parfaite stabilité de son esprit\, libre de toute forme de perturbation.\nAinsi dans la paix (chi)\, l’esprit demeure (né).\nDévelopper la capacité à voir clairement la nature des phénomènes : c’est la méditation de Lhaktong (tib : Lhag mThong) ou Vipasyana en sanscrit. Elle permet au pratiquant de comprendre la nature profonde du support utilisé pendant la méditation de Chiné\, voire celle de l’esprit qui s’y maintenait. Ainsi supérieure (lhak) est la capacité à voir (tong). \nDans le Bouddhisme\, les trois sagesses sont souvent évoquées : celle qui surgit de l’étude\, celle de la réflexion et finalement celle de la méditation. Le pratiquant est ainsi plongé dans un processus en trois phases\, l’acquisition\, la compréhension et l’application. Les méditations de chiné et de lhaktong sont afférentes à la phase d’application.\n\n”Quelle que soit l’intelligence déployée pour lire et comprendre les traités de médecine\, sans l’application de ces connaissances\, il est impossible de calmer les souffrances d’un malade.”\nLe Trésor de la Connaissance\, Jamgoeun Kongtrul.
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SUMMARY:Retraite de Tcheu
DESCRIPTION:Retraite de Tcheu par le Vénérable Lama Gyourmé\nLa pratique de Tcheu (tib : gCod)\, littéralement “trancher”\, est destinée à couper l’attachement à l’ego et aux émotions perturbatrices qui en découlent.\nAssociant la dialectique de la Prajnaparamita à la voie des moyens habiles du Vajrayana\, cette méditation a pour but de libérer l’esprit de toute peur\, et de provoquer la réalisation de sa vraie nature\, vacuité et clarté primordiale. \nLa lignée du Tcheu remonte à Machik Labdrön (11-12ème siècle)\, une femme tibétaine\, contemporaine de Milarépa\, considérée comme une émanation de la Perfection de Sagesse. \n 
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