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SUMMARY:Méditation analytique et prise de refuge
DESCRIPTION:Méditation analytique par le Vénérable Lama Gyourmé\nC’est une méditation où l’on procède à l’analyse des phénomènes pour découvrir leur nature absolue.\nElle s’apparente à Vipassana\, méditation de la vision pénétrante. \nLama Gyourmé procèdera à une prise de refuge pour ceux qui le souhaitent dimanche 7 mai vers 14h 30. \n  \n  \n 
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SUMMARY:Retraite de Tara verte
DESCRIPTION:Retraite de Tara verte par le Vénérable Lama Gyourmé\nC’est un Yidam du Vajrayana qui\, selon le plan sur lequel on se fonde\, offre deux perspectives. Ultimement\, Tara représente la compréhension pure et non duelle de la nature fondamentale de l’esprit. À ce titre\, cette sagesse est donc la source\, ou encore la mère de l’éveil spirituel. \nLa Tara Verte représente la compassion agissante et protectrice et la Tara Blanche est en particulier symbole de longue vie. \n  \n 
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SUMMARY:Pratique et initiation de Goeunkar
DESCRIPTION:Pratique et initiation de Goeunkar par le Vénérable Lama Gyourmé\nGoeunkar est l’aspect blanc de Mahakala à 6 bras.\nUn des aspects de la pratique de Goeunkar est de faciliter dans la vie du pratiquant sa pratique du Dharma en créant des conditions favorables (notamment matérielles) à cette pratique.\n\n\nLes différents aspects des mahakalas\, « Bernakchèn\, celui à la cape noire » (tib : Ber Nag Can)\, « Tchadroukpa\, celui à 6 bras » (tib : Phyag Drug Pa)\, ou encore « Goeunkar\, le blanc qui veille » (tib : mGon dKar) ont donc tous une genèse symbolique qui les rattache au Bouddha\, ou à celui qui en personnifie la compassion pure et universelle\, Avalokiteshvara ou Tchenrézi en tibétain (tib : sPyan Ras gZigs).\n\nDans le Vajrayana\, les méditations et rituels de Mahakala sont ainsi très efficaces à la fois pour protéger une lignée de transmission spirituelle de toute forme de dégénérescence et le méditant des obstacles qu’il peut rencontrer durant ses méditations\, mais également pour rassembler les circonstances favorables à la pratique du Dharma.\n  \n25 mars à 10h : pratique de Goeunkar et 15h : initiation de Goeunkar\n \n26 mars à 10h et 14h30 : pratique de Goeunkar
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SUMMARY:Méditation de Chiné
DESCRIPTION:Pratique de la méditation de Chiné par le Vénérable Lama Gyourmé\n\n\nDans toutes les écoles du Bouddhisme\, les deux méditations essentielles consistent à :\nPacifier l’esprit : c’est la méditation de Chiné (tib : Zhi gNas) ou de Samatha en sanscrit. Elle permet au méditant d’arriver à une parfaite stabilité de son esprit\, libre de toute forme de perturbation.\nAinsi dans la paix (chi)\, l’esprit demeure (né).\nDévelopper la capacité à voir clairement la nature des phénomènes : c’est la méditation de Lhaktong (tib : Lhag mThong) ou Vipasyana en sanscrit. Elle permet au pratiquant de comprendre la nature profonde du support utilisé pendant la méditation de Chiné\, voire celle de l’esprit qui s’y maintenait. Ainsi supérieure (lhak) est la capacité à voir (tong). \nDans le Bouddhisme\, les trois sagesses sont souvent évoquées : celle qui surgit de l’étude\, celle de la réflexion et finalement celle de la méditation. Le pratiquant est ainsi plongé dans un processus en trois phases\, l’acquisition\, la compréhension et l’application. Les méditations de chiné et de lhaktong sont afférentes à la phase d’application.\n\n”Quelle que soit l’intelligence déployée pour lire et comprendre les traités de médecine\, sans l’application de ces connaissances\, il est impossible de calmer les souffrances d’un malade.”\nLe Trésor de la Connaissance\, Jamgoeun Kongtrul.
URL:https://vajradharaling.org/programme/meditation-de-chine/
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SUMMARY:Retraite de Tcheu
DESCRIPTION:Retraite de Tcheu par le Vénérable Lama Gyourmé\nLa pratique de Tcheu (tib : gCod)\, littéralement “trancher”\, est destinée à couper l’attachement à l’ego et aux émotions perturbatrices qui en découlent.\nAssociant la dialectique de la Prajnaparamita à la voie des moyens habiles du Vajrayana\, cette méditation a pour but de libérer l’esprit de toute peur\, et de provoquer la réalisation de sa vraie nature\, vacuité et clarté primordiale. \nLa lignée du Tcheu remonte à Machik Labdrön (11-12ème siècle)\, une femme tibétaine\, contemporaine de Milarépa\, considérée comme une émanation de la Perfection de Sagesse. \n 
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