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SUMMARY:Enseignements sur la lignée Shangpa Kagyü
DESCRIPTION:Enseignements sur la lignée Shangpa Kagyü par le Vénérable Lama Gyourmé\nLe 5 à 20H30 Lama Gyurmé dirigera la pratique de Tcheu. Cette pratique est destinée à nous placer dans les meilleures conditions pour recevoir enseignements et initiation en tranchant dans le vif la confusion de l’esprit. \nLes 6 et 7 Enseignements sur la lignée Shangpa Kagyü\, sur la vie et l’œuvre du précédent Kalou Rimpoché et sur les grands maitres de la lignée\, initiation du protecteur de la lignée.
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SUMMARY:Enseignements au travers de la pratique du chant et des instruments
DESCRIPTION:LES 14\, 15 et 16 Enseignements et pratiques de Lama Gyourmé \n\nLe 14 à 20H30 Lama Gyourmé dirigera la pratique de Tcheu. Cette pratique est destinée à nous placer dans les meilleures conditions pour recevoir enseignements et initiation en tranchant dans le vif la confusion de l’esprit.\n\n. \nLes 15 et 16  Enseignements au travers  de la pratique du chant et des instruments.
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SUMMARY:Enseignements Pratiques et Initiation de Sengyé Menla
DESCRIPTION:Enseignements Pratiques et Initiation de Sengyé Menla par le Vénérable Lama Gyourmé\n10 mai à 20h30 : pratique de Tcheu\nLama Gyourmé dirigera la pratique de Tcheu. Cette pratique est destinée à nous placer dans les meilleures conditions pour recevoir enseignements et initiation en tranchant dans le vif la confusion de l’esprit.\n \nLes 11 et 12 enseignements Pratiques et Initiation de Sengyé Menla (Bouddha de Médecine)
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SUMMARY:Retraite & Vœux de Sodjong
DESCRIPTION:Retraite & Vœux de Sodjong par le Vénérable Lama Gyourmé\nLama Gyurmé souhaite que nous nous mettions en retraite avec prise de Vœux de Sodjong (identiques à ceux qui sont pris lors des pratiques de Nyoung Né et Nyéné). Durant cette retraite nous suivrons une partie de la discipline monastique en ne mangeant plus après le repas de mi journée. \nProgramme de chaque jour :\n07h : Prise de vœux de Sodjong et rituel de Tara.\n08h : petit-déjeuner\n 10h : Rituel de Sangye Menla\, récitation du mantra des 100 syllabes.\nAvant le déjeuner récitation de la prière «  le Rappel des qualités des Trois Joyaux ».\n12h30 : Déjeuner\n15h à 16h : récitation du Trésor des Souhaits.\n18h : rituel de Mahakala et Tchenrézi \, souhaits de Déwatchène.\n19h30 : dîner\n20h30 : Pratique individuelle. \nDimanche 5 mai\, le programme se terminera à 16h .\nLes retraitants doivent hors des sessions collectives effectuer leur pratique personnelle.\nIls doivent se revêtir d’un zen blanc\, d’un châle blanc ou d’une chemise blanche.\nLes retraitants seront en silence\, le corps\, la parole et l’esprit restent dans la vertu.
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SUMMARY:Enseignements Pratiques et Initiation de Dorge Pourba
DESCRIPTION:Enseignements Pratiques et Initiation de Dorge Pourba par le Vénérable Lama Gyourmé\n20 avril à 20h30 : pratique de Tcheu\nLama Gyourmé dirigera la pratique de Tcheu. Cette pratique est destinée à nous placer dans les meilleures conditions pour recevoir enseignements et initiation en tranchant dans le vif la confusion de l’esprit.\n \nLes 21 et 22 nous nous mettrons en retraite afin de recevoir  Enseignements Pratiques et Initiation de Dorge Pourba\n \nVajrakilaya (La Dague adamantine)\, tibétain Dorjé Phurba est une déité du bouddhisme tantrique ou Vajrayana\, central chez les Nygmapa. Le phurba ou kila\, est une  dague que tient Vajrakilaya.  Vajrakilaya est un hérouka c’est-à-dire une forme courroucée des déités dans les tantras supérieurs du Vajrayana. C’est\, en fait\, la forme courroucée de Vajrasattva\, le bodhisattva de la purification. \nDans le bouddhisme tibétain\, et surtout dans l’école Nyingmapa\, certaines déités peuvent prendre des formes très effrayantes (dites courroucées. Plus la déité est courroucée plus il est dit que la pratique sera efficace d’un point de vue spirituel. D’autre part son « courroux de Vajra » (c’est-à-dire sa colère motivée par la pure compassion altruiste) est une forme très puissante de protection pour le pratiquant : c’est contre ses ennemis\, en particulier les forces démoniaques de l’ego avec son cortège d’émotions destructrices (haine\, désir\, jalousie\, etc.) que sa très puissante colère est dirigée. Une déité courroucée est dite pouvoir trancher net les schémas émotionnels ou cognitifs qui emprisonnent le pratiquant et l’empêchent de se libérer de l’ego et de progresser sur le chemin spirituel. \nVajrakilaya tient dans ses mains un phurba (en tibétain)\, kīla (en sanskrit)\, qui est une dague rituelle du bouddhisme tibétain. Sa forme la plus courante est celle d’un heruka à trois têtes\, six bras et quatre jambes. Il est bleu foncé. \n« Vajrakilaya personnifie l’activité de tous les bouddha destinée à dissiper les obstacles spirituels sur la voie de l’Éveil et à atteindre promptement les accomplissements ordinaires et suprêmes. »
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SUMMARY:Shiné spécial de Kalou Rinpoché par le Vénérable Lama Gyourmé
DESCRIPTION:Shiné spécial de Kalou Rinpoché par le Vénérable Lama Gyourmé\n15 mars à 20h30 : pratique de Tcheu \n16 mars à 10h et 15h et 17 mars à 10h et 14h : Méditation guidée du Shiné spécial de Kalou Rinpoché\nCette pratique nous introduit à la méditation du calme mental et nous fait approcher la nature essentielle des cinq éléments (terre\, eau\, feu\, air\, espace) comme étant celle de notre esprit.\nPacifier l’esprit : c’est la méditation de Chiné (tib : Zhi gNas) ou de Samatha en sanscrit. Elle permet au méditant d’arriver à une parfaite stabilité de son esprit\, libre de toute forme de perturbation.\nAinsi dans la paix (chi)\, l’esprit demeure (né).
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SUMMARY:Pratiques et Initiation de Tcheu par le Vénérable Lama Gyourmé
DESCRIPTION:Pratiques et Initiation de Tcheu par le Vénérable Lama Gyourmé\nLe 8 à 20h30 Lama Gyurmé dirigera la pratique de Tcheu. Cette pratique est destinée à nous placer dans les meilleures conditions pour recevoir enseignements et initiation en tranchant dans le vif la confusion de l’esprit. \nLe 9 nous nous mettrons en retraite pour recevoir les enseignements sur la pratique de Tcheu à partir de 10h. à puis à 15h recevoir l’Initiation de Tcheu.\nLe 10 Pratique de Tcheu 10h à 12h30 puis 15h à 16h30. \nLa pratique de Tcheu  littéralement “trancher”\, est destinée à couper l’attachement à l’ego et aux émotions perturbatrices qui en découlent. \nAssociant la dialectique de la Prajnaparamita à la voie des moyens habiles du Vajrayana\, cette méditation a pour but de libérer l’esprit de toute peur\, et de provoquer la réalisation de sa vraie nature\, vacuité et clarté primordiale. \nLa lignée du Tcheu remonte à Machik Labdrön (11-12ème siècle)\, une femme tibétaine\, contemporaine de Milarépa\, considérée comme une émanation de la Perfection de Sagesse. \n Cette pratique est destinée à nous placer dans les meilleures conditions pour recevoir enseignements et initiation en tranchant dans le vif la confusion de l’esprit.
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SUMMARY:Pratique de Tcheu par le Vénérable Lama Gyourmé
DESCRIPTION:Pratique de Tcheu par le Vénérable Lama Gyourmé\nLa pratique de Tcheu (tib : gCod)\, littéralement “trancher”\, est destinée à couper l’attachement à l’ego et aux émotions perturbatrices qui en découlent.\nAssociant la dialectique de la Prajnaparamita à la voie des moyens habiles du Vajrayana\, cette méditation a pour but de libérer l’esprit de toute peur\, et de provoquer la réalisation de sa vraie nature\, vacuité et clarté primordiale. \nLa lignée du Tcheu remonte à Machik Labdrön (11-12ème siècle)\, une femme tibétaine\, contemporaine de Milarépa\, considérée comme une émanation de la Perfection de Sagesse. \nLe 15 à 20H30 Lama Gyourmé dirigera la pratique de Tcheu. Cette pratique est destinée à nous placer dans les meilleures conditions pour recevoir enseignements et initiation en tranchant dans le vif la confusion de l’esprit.
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SUMMARY:Initiation de Sangye Menla
DESCRIPTION:Pratique et initiation de Sangye Menla par le Vénérable Lama Gyourmé\n\nEn sanscrit Bouddha Bhaishajyaguru (tib : Sangs rGyas sMan Bla)\, le “bouddha maître médecin”\, souvent appelé le “bouddha de médecine”.\nSon corps est d’un bleu soutenu\, comme celle de la pierre lapis-lazuli\, et sa main droite tient par la tige une tige d’arura\, la reine des plantes médicinales.\nIl est la personnification\, sous l’aspect d’un bouddha\, de la capacité des êtres éveillés à soulager les malades des maux qu’ils subissent. \nLa tradition veut également qu’il soit à l’origine des quatre grands traités\, appelés les Quatre Tantras de Médecine\, où est consigné tout le savoir médical tibétain. Celui-ci est traditionnellement utilisé lorsque le praticien décèle que les causes de la maladie proviennent d’un dérèglement des trois humeurs fondamentales dans le corps du patient : le pneuma\, la bile et le phlegme. \nMais au-delà\, ses vertus thérapeutiques s’adressent à toutes les causes de la souffrance\, qu’elles soient extérieures\, intérieures ou secrètes\, des nôtres comme de celles d’autrui. Tout en étant un complément efficace à un traitement médical classique\, la pratique du “bouddha de médecine” s’intègre ainsi parfaitement au sentier du Mahayana et aux méthodes permettant le développement de son socle\, la compassion universelle. \n\n  \n2 juillet 10h30 : initiation de Sangye Menla
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SUMMARY:Méditation analytique et prise de refuge
DESCRIPTION:Méditation analytique par le Vénérable Lama Gyourmé\nC’est une méditation où l’on procède à l’analyse des phénomènes pour découvrir leur nature absolue.\nElle s’apparente à Vipassana\, méditation de la vision pénétrante. \nLama Gyourmé procèdera à une prise de refuge pour ceux qui le souhaitent dimanche 7 mai vers 14h 30. \n  \n  \n 
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SUMMARY:Retraite de Tara verte
DESCRIPTION:Retraite de Tara verte par le Vénérable Lama Gyourmé\nC’est un Yidam du Vajrayana qui\, selon le plan sur lequel on se fonde\, offre deux perspectives. Ultimement\, Tara représente la compréhension pure et non duelle de la nature fondamentale de l’esprit. À ce titre\, cette sagesse est donc la source\, ou encore la mère de l’éveil spirituel. \nLa Tara Verte représente la compassion agissante et protectrice et la Tara Blanche est en particulier symbole de longue vie. \n  \n 
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SUMMARY:Pratique et initiation de Goeunkar
DESCRIPTION:Pratique et initiation de Goeunkar par le Vénérable Lama Gyourmé\nGoeunkar est l’aspect blanc de Mahakala à 6 bras.\nUn des aspects de la pratique de Goeunkar est de faciliter dans la vie du pratiquant sa pratique du Dharma en créant des conditions favorables (notamment matérielles) à cette pratique.\n\n\nLes différents aspects des mahakalas\, « Bernakchèn\, celui à la cape noire » (tib : Ber Nag Can)\, « Tchadroukpa\, celui à 6 bras » (tib : Phyag Drug Pa)\, ou encore « Goeunkar\, le blanc qui veille » (tib : mGon dKar) ont donc tous une genèse symbolique qui les rattache au Bouddha\, ou à celui qui en personnifie la compassion pure et universelle\, Avalokiteshvara ou Tchenrézi en tibétain (tib : sPyan Ras gZigs).\n\nDans le Vajrayana\, les méditations et rituels de Mahakala sont ainsi très efficaces à la fois pour protéger une lignée de transmission spirituelle de toute forme de dégénérescence et le méditant des obstacles qu’il peut rencontrer durant ses méditations\, mais également pour rassembler les circonstances favorables à la pratique du Dharma.\n  \n25 mars à 10h : pratique de Goeunkar et 15h : initiation de Goeunkar\n \n26 mars à 10h et 14h30 : pratique de Goeunkar
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SUMMARY:Méditation de Chiné
DESCRIPTION:Pratique de la méditation de Chiné par le Vénérable Lama Gyourmé\n\n\nDans toutes les écoles du Bouddhisme\, les deux méditations essentielles consistent à :\nPacifier l’esprit : c’est la méditation de Chiné (tib : Zhi gNas) ou de Samatha en sanscrit. Elle permet au méditant d’arriver à une parfaite stabilité de son esprit\, libre de toute forme de perturbation.\nAinsi dans la paix (chi)\, l’esprit demeure (né).\nDévelopper la capacité à voir clairement la nature des phénomènes : c’est la méditation de Lhaktong (tib : Lhag mThong) ou Vipasyana en sanscrit. Elle permet au pratiquant de comprendre la nature profonde du support utilisé pendant la méditation de Chiné\, voire celle de l’esprit qui s’y maintenait. Ainsi supérieure (lhak) est la capacité à voir (tong). \nDans le Bouddhisme\, les trois sagesses sont souvent évoquées : celle qui surgit de l’étude\, celle de la réflexion et finalement celle de la méditation. Le pratiquant est ainsi plongé dans un processus en trois phases\, l’acquisition\, la compréhension et l’application. Les méditations de chiné et de lhaktong sont afférentes à la phase d’application.\n\n”Quelle que soit l’intelligence déployée pour lire et comprendre les traités de médecine\, sans l’application de ces connaissances\, il est impossible de calmer les souffrances d’un malade.”\nLe Trésor de la Connaissance\, Jamgoeun Kongtrul.
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SUMMARY:Retraite de Tcheu
DESCRIPTION:Retraite de Tcheu par le Vénérable Lama Gyourmé\nLa pratique de Tcheu (tib : gCod)\, littéralement “trancher”\, est destinée à couper l’attachement à l’ego et aux émotions perturbatrices qui en découlent.\nAssociant la dialectique de la Prajnaparamita à la voie des moyens habiles du Vajrayana\, cette méditation a pour but de libérer l’esprit de toute peur\, et de provoquer la réalisation de sa vraie nature\, vacuité et clarté primordiale. \nLa lignée du Tcheu remonte à Machik Labdrön (11-12ème siècle)\, une femme tibétaine\, contemporaine de Milarépa\, considérée comme une émanation de la Perfection de Sagesse. \n 
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SUMMARY:Pratique et initiation de Guru Rimpoché
DESCRIPTION:Pratique et initiation de Guru Rimpoché par le Vénérable Lama Gyourmé\nIl y a deux dimensions à Gourou Rinpoché (également connu sous les noms de Padmasambhava\, Padmakara\, “Né-du-Lotus”)\nLa dimension extérieure\, humaine et historique\, est celle d’un sage et grand maître de la voie des Tantras\, vivant au Nord-Ouest de l’Inde au 8ème siècle. Afin d’aider à l’établissement du Bouddhisme comme religion officielle\, l’empereur Trisong Détsèn (tib : Khri Srong De’u bTsan) l’invita à venir au Tibet où il demeura plusieurs années. À ce titre\, les tibétains voient en lui le 2ème Bouddha\, celui qui sut soumettre les puissances occultes jusqu’alors en place dans leur pays\, ceci en y divulguant la voie profonde des Tantras enseignés par le Bouddha quatorze siècle auparavant. \nLa dimension intérieure est certainement la plus importante puisque c’est celle du maître spirituel\, le « gourou » dont il est l’archétype ainsi que la personnification de la pureté primordiale de l’esprit et la source intarissable des enseignements du Vajrayana ou voie des Tantras. Car sur ce sentier\, le cadre et les moyens de libération ne peuvent se transmettre qu’au sein d’une relation maître-disciple. \nLe maître est donc ici base\, sentier et fruit de l’éveil\, tout autant que Corps Absolu\, de Gloire et de Manifestations des bouddhas. \nC’est cette dimension spirituelle que l’on retrouve dans les pratiques où il y tient une position\, soit équivalente à celle d’un Yidam (cf. Vajrayana)\, soit de Lama Racine (cf. Pratiques Préliminaires et Gourou Yoga). \n30 juillet à 10h : pratique de Guru Rimpoché et 15h : initiation de Guru Rimpoché\n \n31 juillet à 10h et 14h30 : pratique de Guru Rimpoché
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SUMMARY:Pratique et initiation de Tcheu
DESCRIPTION:Pratique et initiation de Tcheu par le Vénérable Lama Gyourmé\nLa pratique de Tcheu (tib : gCod)\, littéralement “trancher”\, est destinée à couper l’attachement à l’ego et aux émotions perturbatrices qui en découlent.\nAssociant la dialectique de la Prajnaparamita à la voie des moyens habiles du Vajrayana\, cette méditation a pour but de libérer l’esprit de toute peur\, et de provoquer la réalisation de sa vraie nature\, vacuité et clarté primordiale. \nLa lignée du Tcheu remonte à Machik Labdrön (11-12ème siècle)\, une femme tibétaine\, contemporaine de Milarépa\, considérée comme une émanation de la Perfection de Sagesse. \n25 juin à 10h : pratique de Tcheu et 15h : initiation de Tcheu \n26 juin à 10h et 14h30 : pratique de Tcheu
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